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스타니스와프 프시비셰프스키

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목차

1. 개요

스타니스와프 프시비셰프스키는 폴란드의 소설가, 극작가, 수필가로, 데카당스, 자연주의, 상징주의의 영향을 받아 인간의 심리, 본능, 성, 죽음, 예술, 광기 등을 탐구했다. 그는 1868년 프로이센령 폴란드에서 태어나 독일 김나지움을 졸업하고 베를린에서 건축과 약학을 공부했으며, 프리드리히 니체와 사탄주의에 심취하여 보헤미안적 생활을 했다. 그는 여러 여성과의 복잡한 관계를 맺었으며, 1896년에는 내연녀 살해 혐의로 체포되었으나 일산화탄소 중독으로 사망한 것이 밝혀져 석방되었다. 프시비셰프스키는 혁명적 예술가들의 리더로 활동하며 잡지 편집자로도 활동했으며, 알코올 의존증으로 고통받다가 1927년 고향에서 사망했다. 그의 대표작으로는 소설 《호모 사피엔스》가 있다.

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스타니스와프 프시비셰프스키 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
스타니스와프 프시비셰프스키
스타니스와프 프시비셰프스키
본명스타니스와프 펠릭스 프시비셰프스키
출생일1868년 5월 7일
출생지프로이센 왕국 북독일 연방 쿠야비-포모제주 워이예보 (현재 폴란드)
사망일1927년 11월 23일
사망지야론티, 폴란드
안장지구라, 이노브로츠와프군
국적폴란드
사용 언어폴란드어, 독일어
직업
직업시인, 작가, 소설가, 극작가
활동 시기젊은 폴란드
가족 관계
배우자다그니 율 프시비셰프스카, 야드비가 카스프로비치
자녀제논 프시비셰프스키 베스트루프
영향
영향 받은 인물
대표 작품
대표 작품호모 사피엔스

2. 생애

스타니스와프 프시비셰프스키는 1868년, 프로이센 왕국 크루슈비츠 근처의 로도르프(현재 폴란드 크루슈비차 근처의 워이보)에서 태어났다. 아버지 유제프는 교사였다. 프시비셰프스키는 프로이센 영토 토룬에 있는 독일 김나지움에 다니며 1889년에 졸업했다[3]。그 후 베를린으로 가서 건축과 약학을 공부했다. 그 당시, 프리드리히 니체와 사탄주의의 사상에 영향을 받아 보헤미안적 도시 생활에 탐닉했다.

베를린에서는 마르타 푀르더(Martha Foerder)라는 여성과 동거했지만, 1893년 8월 18일, 다그니 율과 결혼했다[2]。마르타와의 사이에는 동거 중에 2명의 아이, 다그니와 결혼한 후에 1명의 아이가 태어났다. 1893년부터 1898년까지는 베를린이나 다그니의 고향인 노르웨이의 콩스빙에르에서 보냈다. 베를린 체류 중에는 "검은 새끼 돼지 亭"에서 예술가들의 서클과 교류했다. 그 중에는 요한 아우구스트 스트린드베리, 리하르트 데멜, 에드바르드 뭉크 등이 있었다[2]。

1896년, 그는 내연녀 마르타를 살해한 혐의로 체포되었다. 그러나 그녀가 일산화탄소 중독으로 사망한 것이 밝혀져 석방되었다. 1898년 가을, 프시비셰프스키와 다그니는 크라쿠프로 이주하여 혁명주의 젊은 예술가들의 리더가 되었고, ''Życie'' 잡지의 편집자가 되었다.

그는 렘베르크를 방문하여 시인 겸 극작가 얀 카스프로비치를 만났다. 프시비셰프스키는 그의 아내 야드비가 곰소프스카(Jadwiga Gąsowska)와 불륜 관계에 빠졌다.

1899년, 프시비셰프스키는 다그니를 버리고 바르샤바에 집을 지어 야드비가와 살기 시작했다. 이때, 폴란드의 화가 아니엘라 파얀쿠프나와도 관계를 맺어 아이를 낳았다. 다그니는 파리로 돌아가 1901년 트빌리시에서 친구에게 살해당했다.

1905년, 프시비셰프스키는 야드비가와 함께 토룬으로 이주하여 알코올 의존증 치료를 시작했다. 야드비가는 남편과의 이혼이 성립되어 프시비셰프스키와 같은 해 4월 11일에 결혼했다. 프시비셰프스키는 이후에도 평생 알코올 의존증과 싸우게 된다.

1906년, 두 사람은 희곡 ''Śluby''를 팔아 번 돈으로 뮌헨으로 이주했다. 제1차 세계 대전 중, 단기간 체코의 보헤미아 지방에서 살았지만, 1919년, 독립을 이룬 폴란드로 이주했다.

포즈난에서 그는 극장 감독의 일에 응모했지만, 그가 전쟁 중에 독일의 정치 기관지에서 일했던 것이 원인이 되어 인정받지 못했다. 우체국에서 독일어 번역가 직을 얻었다. 1920년에는 자유 도시 단치히 (현 그단스크)의 철도 회사에서 비슷한 직무를 맡았다. 1924년까지 단치히에 살며 폴란드 서적 서점을 운영했다. 그 후, 토룬, 자코파네, 비드고슈치를 전전했다. 마지막으로, 바르샤바에서 대통령부의 일을 찾았다.

1927년, 고향인 쿠야비 지방으로 돌아와 그 해 11월, 야론티에서 사망했다.

2. 1. 초기 생애와 교육

스타니스와프 프시비셰프스키는 1868년 폴란드 분할 시기 쿠야비-포모제 근처 워예보 (로호르프)에서 지역 교사인 유제프 프시비셰프스키의 아들로 태어났다.[1] 그는 1889년 토룬 (토른)에 있는 독일 김나지움을 졸업했다.[1] 이후 베를린으로 건너가 건축과 의학을 공부했다. 베를린에서 그는 프리드리히 니체의 철학에 매료되었고, 사탄주의자를 자처하며 도시의 보헤미안 생활에 몰두했다.[1]

베를린에서 프시비셰프스키는 마르타 푀르더와 동거했으나, 1893년 8월 18일 다그니 율과 결혼했다.[2] 마르타와의 사이에는 동거 중에 두 자녀를, 다그니와 결혼 후 한 자녀를 두었다. 1893년부터 1898년까지 그는 베를린과 다그니의 고향인 노르웨이 콩스빙에르를 오가며 생활했다. 베를린 체류 중에는 검은 새끼 돼지 亭에서 요한 아우구스트 스트린드베리, 리하르트 데멜, 에드바르드 뭉크 등과 교류했다.[2]

2. 2. 베를린 시기와 다그니 율과의 만남

스타니스와프 프시비셰프스키는 베를린에서 마르타 푀르더와 동거하며 세 자녀를 두었다.[1] 1893년 8월 18일, 그는 다그니 율과 결혼했으며,[2] 이후 베를린과 노르웨이 콩스빙에르에서 생활했다. 베를린에서는 '검은 새끼 돼지'(Zum schwarzen Ferkel) 예술가 서클에서 아우구스트 스트린드베리, 리하르트 데멜, 에드바르드 뭉크 등과 교류했다.[2]

1896년, 프시비셰프스키는 마르타 푀르더 살해 혐의로 체포되었으나, 그녀의 사인이 일산화 탄소 중독으로 밝혀져 석방되었다.[1]

2. 3. 크라쿠프와 리비우 시기

1898년 가을, 스타니스와프 프시비셰프스키는 다그니 율과 함께 크라쿠프로 이주하여 혁명적인 젊은 예술가 그룹의 리더이자 그들의 대변인인 ''지체(Życie)'' (생명)의 편집자로 자리 잡았다.[1] 그는 산업주의에 반대하고 예술에서의 자기 표현을 옹호했다.[1]

1897/1898년 다그니와 스타니스와프 프시비셰프스키


프시비셰프스키는 리비우 (당시 오스트리아 렘베르크, 폴란드 이름은 Lwów)로 여행하여 시인이자 극작가인 얀 카스프로비치를 만났고, 카스프로비치의 아내 야드비가 곰소프스카와 불륜 관계를 맺었다.[1]

2. 4. 바르샤바 이후의 삶

1899년, 프시비셰프스키는 다그니를 버리고 야드비가와 함께 바르샤바에 정착했다. 이 무렵 그는 아넬라 파얀코브나와도 관계를 맺고 있었으며, 아넬라와의 사이에서 태어난 딸이 훗날 극작가 스타니스와바 프시비셰프스카이다. 1901년, 다그니는 트빌리시에서 젊은 친구인 브와디스와프 에메리크에게 피살되었다.

1905년, 프시비셰프스키는 야드비가와 함께 토룬으로 이주하여 자신의 알코올 의존증 치료를 시도했다. 야드비가의 이혼이 성립된 후, 두 사람은 1905년 4월 11일에 정식으로 결혼했다. 프시비셰프스키는 이후에도 평생 알코올 의존증과 싸웠다.

1906년, 부부는 희곡 ''Śluby'' (서약)의 원고 판매 수익으로 뮌헨으로 이주했다. 제1차 세계 대전 중에는 잠시 보헤미아 (체코)에 거주하기도 했다. 1919년, 폴란드가 독립한 후, 프시비셰프스키는 폴란드로 돌아왔다.

포즈난에서 문학 극장 감독직에 지원했지만, 전쟁 중 독일 정치 팜플렛을 썼던 경력 때문에 채용되지 못했다. 대신 그는 우체국에서 독일어 번역가로 일자리를 얻었다. 1920년에는 단치히 자유시(그단스크)에서 철도 관련 일을 했다. 1924년까지 그단스크에 거주하며 폴란드 서점을 운영하기도 했다. 이후 토룬, 자코파네, 비드고슈치 등지에 정착을 시도했으나 모두 실패했다. 마침내 그는 바르샤바 대통령궁에서 일자리를 찾았다.

1927년, 프시비셰프스키는 쿠야비 지역으로 돌아갔고, 그 해 11월 야론티에서 59세의 나이로 사망했다.

3. 작품 세계

스타니스와프 프시비셰프스키는 데카당스, 자연주의, 상징주의의 영향을 받아 인간 심리, 본능, 성(性), 죽음, 예술, 광기 등을 주제로 탐구하였다. 특히 니체 철학과 사탄주의의 영향을 받아 개인 심리, 그중에서도 무의식을 깊이 탐구하였다. 그는 사회적 관습과 도덕을 비판하고 예술의 자율성과 개인의 자유를 옹호하였다.

그의 작품들은 다음과 같다:


  • ''개인의 심리학에 관하여''(Zur Psychologie des Individuums) (1892)
  • ''깊은 곳에서''(De Profundis) (1895)
  • ''철야기도''(Vigilien) (1895)
  • 호모 사피엔스(Homo Sapiens) (1896)
  • ''사탄의 회당''(Die Synagoge des Satan) (1897); ''사탄의 회당''(Synagoga szatana, 1899년 폴란드어판)
  • ''사탄의 아이들''(Satans Kinder) (1897)
  • ''더 큰 행복''(Das große Glück) (1897)
  • ''에피프시디온''(Epipsychidion) (1900)
  • ''양성'(Androgyne) (1900)
  • ''사랑의 죽음의 춤''(Totentanz der Liebe) (1902)
  • ''땅의 아들들''(Synowie ziemi) (1905)
  • ''서약''(Gelübde) (1906)
  • ''폴란드와 성스러운 전쟁''(Polen und der heilige Krieg) (1915)
  • ''폴란드 영혼에서. 시도(민족 이해에 관한 글)''(Z polskiej duszy. Próba (pisma o zrozumieniu narodu)) (1917)
  • ''절규''(Krzyk) (1918)
  • ''나의 동시대인들''(Moi współcześni) (1928)


가장 유명한 작품은 1896년의 소설 『호모 사피엔스』이다.

3. 1. 주요 특징

스타니스와프 프시비셰프스키는 데카당스, 자연주의, 상징주의의 영향을 받아 인간 심리, 본능, 성(性), 죽음, 예술, 광기 등을 주제로 탐구하였다. 특히 니체 철학과 사탄주의의 영향을 받아 개인 심리, 그중에서도 무의식을 깊이 탐구하였다. 그는 사회적 관습과 도덕을 비판하고 예술의 자율성과 개인의 자유를 옹호하였다.

그의 가장 유명한 작품으로는 1896년에 발표된 소설 『호모 사피엔스』가 있다. 그 외에도 ''개인의 심리학에 관하여''(1892), ''깊은 곳에서''(1895), ''철야기도''(1895), ''사탄의 회당''(1897), ''사탄의 아이들''(1897), ''더 큰 행복''(1897), ''에피프시디온''(1900), ''양성''(1900), ''사랑의 죽음의 춤''(1902), ''땅의 아들들''(1905), ''서약''(1906), ''폴란드와 성스러운 전쟁''(1915), ''폴란드 영혼에서. 시도(민족 이해에 관한 글)''(1917), ''절규''(1918), ''나의 동시대인들''(1928)등 다양한 작품을 남겼다.

3. 2. 대표작


  • 호모 사피엔스(Homo Sapiens, 1896)
  • 행복을 위하여(Dla szczęścia, 1900)
  • ''개인의 심리학에 관하여''(Zur Psychologie des Individuums) (1892)
  • ''깊은 곳에서''(De Profundis) (1895)
  • ''철야기도''(Vigilien) (1895)
  • ''호모 사피엔스''(1896)
  • ''사탄의 회당''(Die Synagoge des Satan) (1897); ''사탄의 회당''(Synagoga szatana, 1899년 폴란드어판);
  • ''사탄의 아이들''(Satans Kinder) (1897)
  • ''더 큰 행복''(Das große Glück) (1897)
  • ''에피프시디온''(Epipsychidion) (1900)
  • ''양성'(Androgyne) (1900)
  • ''사랑의 죽음의 춤''(Totentanz der Liebe) (1902)
  • ''땅의 아들들''(Synowie ziemi) (1905)
  • ''서약''(Gelübde) (1906)
  • ''폴란드와 성스러운 전쟁''(Polen und der heilige Krieg) (1915)
  • ''폴란드 영혼에서. 시도(민족 이해에 관한 글)''(Z polskiej duszy. Próba (pisma o zrozumieniu narodu)) (1917)
  • ''절규''(Krzyk) (1918)
  • ''나의 동시대인들''(Moi współcześni) (1928)

가장 유명한 작품은 1896년의 소설 『호모 사피엔스』이다.

3. 2. 1. 소설


  • 개인의 심리학에 관하여(Zur Psychologie des Individuums) (1892)
  • 깊은 곳에서(De Profundis) (1895)
  • 호모 사피엔스(Homo Sapiens) (1896) - 자전적 소설로, 주인공의 내면 심리와 예술가적 고뇌를 묘사했다.
  • 사탄의 회당(Die Synagoge des Satan) (1897)
  • 사탄의 아이들(Satans Kinder) (1897)
  • 거대한 행복(Das große Glück) (1897)
  • 에피시키디온(Epipsychidion) (1900)
  • 안드로진(Androgyne) (1900)
  • 사랑의 죽음의 춤(Totentanz der Liebe) (1902)
  • 땅의 아들들(Erdensöhne) (1905)

3. 2. 2. 희곡

《눈》(Śnieg, 1903)은 인간 관계, 욕망, 질투, 그리고 파멸을 묘사하고 있다. 《행복을 위하여》(Dla szczęścia, 1900), 《서약》(Gelübde, 1906), 《황금 양모》(Złote runo), 《영원한 동화》(Bajka)도 희곡 작품이다.

3. 2. 3. 기타


  • ''개인의 심리학에 관하여''(Zur Psychologie des Individuums) (1892)
  • ''깊은 곳에서''(De Profundis) (1895)
  • ''철야기도''(Vigilien) (1895)
  • ''호모 사피엔스(Homo Sapiens)'' (1896)
  • ''사탄의 회당''(Die Synagoge des Satan) (1897); ''사탄의 회당''(Synagoga szatana, 1899년 폴란드어판); ''사탄의 회당(The Synagogue of Satan)'' (영어판)
  • ''사탄의 아이들''(Satans Kinder) (1897); ''사탄의 아이들(Children of Satan)'' (2023년 영어판)
  • ''더 큰 행복''(Das große Glück) (1897)
  • ''에피프시디온''(Epipsychidion) (1900)
  • ''양성'(Androgyne) (1900)
  • ''사랑의 죽음의 춤''(Totentanz der Liebe) (1902)
  • ''땅의 아들들''(Synowie ziemi) (1905)
  • ''서약''(Gelübde) (1906)
  • ''폴란드와 성스러운 전쟁''(Polen und der heilige Krieg) (1915)
  • ''폴란드 영혼에서. 시도(민족 이해에 관한 글)''(Z polskiej duszy. Próba (pisma o zrozumieniu narodu)) (1917)
  • ''절규''(Krzyk) (1918)
  • ''나의 동시대인들''(Moi współcześni) (1928)

가장 유명한 작품은 1896년의 소설 『호모 사피엔스』이다.

4. 유산 및 영향

5. 한국과의 관계

6. 외부 링크

참조

[1] 논문 Stanisław Przybyszewski http://culture.pl/en[...] Adam Mickiewicz Institute 2004-01
[2] 논문 Stanisław Przybyszewski http://culture.pl/en[...] Adam Mickiewicz Institute 2004-01
[3] 서적 ポーランド文学史 未知谷
[4] 서적 魯庵随筆 気紛れ日記 双雅房


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